Публикуется с разрешения авторов и издательства «Амфора»

Книга издана в июле 2008 года

О национальной идее

Н.С. Что Вы думаете по поводу национальной идеи?

Д.М. Я стараюсь, когда говорю о концептуальных вещах, заявлять вещи, мне близкие. Я понимаю, что человеку, который занимается политической работой, иногда приходится произносить вещи, которые не ты сам готовил, а те, которые просто отражают некий общий курс. Но когда речь идет о концептуальных взглядах, я все-таки стараюсь сообразовывать это с моими представлениями. Не знаю, насколько это хорошо получается, но для меня лично важно понимать, что я не разрушил внутреннюю гармонию собственных представлений.

Теперь о национальной идее. Я действительно считаю, что разговоры о национальной идее, особенно в России, никуда не ведут. Только создают дополнительные сложности, как правило, беспредметные. Либо приводят к классическим спорам, либо к пьяной драке за столом. С другой стороны, я считаю, что каждая уважающая себя нация в тот или иной исторический период должна иметь набор ценностных представлений, которые значительная часть этой нации должна разделять. И желательно, чтобы они разделялись не по принуждению, а на основе личных убеждений.

Мне трудно оценивать, скажем, весь советский период, потому что я застал только финиш. Но все-таки я не могу считать, что социалистические идеалы, скажем, на рубеже 70-80-х годов были той национальной идеей, которая объединяла страну. Потому что кто-то в них действительно верил истово и серьезно, что само по себе достойно уважения. А кто-то их просто использовал для карьерных целей. Поэтому, на мой взгляд, это все-таки не тот набор принципов, который в тот период объединял нацию. Я допускаю, что, может быть, в 30-е годы было как-то иначе, хотя это тоже очень спорно.

Сейчас мне кажется, что набор консенсусных вещей достаточно очевиден и не может сильно отличаться от представлений, существующих в европейской традиции. Это прежде всего фундаментальные представления о правах человека, о том, как должна быть устроена экономика, как должны быть устроены общество и государство. Хорошо, если мы сумеем добиться национального консенсуса по этим вопросам. И наоборот, если мы всех опять начнем загонять под какой-то стандарт, это будет уже не национальная идея.

Но если все-таки большинство людей разделяет определенный набор принципов, считает, скажем, что экономическая модель в стране правильная, это уже хорошо. Социальная модель — гораздо более сложная вещь, но тем не менее, если люди готовы двигаться в этом направлении, – это тоже очень важно.

Может быть, такие важные вещи, как права и свободы, у нас пока до конца не научились ценить. Это, видимо, придет чуть позже. Вообще, принципы, заложенные вконституции, пока у нас не воспринимаются как напрямую работающие. Наоборот, воспринимаются зачастую с кривой усмешкой. Но у меня в этом смысле вполне оптимистический настрой. Я думаю, что крупные европейские страны или США — они ведь это тоже не с молоком матери впитали. В прошлом столетии и у них были баталии вокруг конституций. Того, какими положениями их насытить, как впоследствии осуществлять. Появилась тогда и практика конституционных судов.

Так что национальная идея — это набор ценностей, которые в конкретной исторической ситуации разделяет большинство населения страны.

 

Н.С. Эти ценности надо, на ваш взгляд, предлагать людям, или ждать, пока они сами родятся и созреют?

Д.М. И так, и так. Невозможно что-то навязывать сверху. Мы знаем, как это печально заканчивается. Те ценности, которые были предложены, скажем, после Октябрьской революции, они все-таки в значительной мере были навязаны части общества. Хотя были и те, и это тоже правда, кто в них свято верил. Вопрос только в том, как эти части соотносились. Я думаю, что условно как 1 к 10: десять процентов населения страны считало, что эти ценности полезны и способны принести государству успех, а девяносто — либо ничего на эту тему не думало, либо было против.

Таким образом, это не могут быть ценности, которые рождены по заказу конкретных политиков, выращены, что называется, в пробирке и предъявлены обществу. Они никогда не привьются, даже если каждый день совершать инъекции сыворотки, которые эти ценности будут культивировать внутри организма. Уверен, что все-таки должны быть такие принципы, которые, что называется, «носятся в воздухе». Они должны быть сообразны тому периоду, в котором мы живем.

Скажем так: гражданское общество и рыночная экономика начала XXI века — это совсем не то, что реалии XX века. И это накладывает очень сильный отпечаток на наши представления об обществе. Поэтому и набор ценностей выглядит иначе. Но есть фундаментальные вещи, которые, скажем, с XVIII – XIX веков практически не изменились. Например, отношение к частной собственности как к элементу правового статуса человека, набору его свобод. Экономика меняется, но фундамент остается. И это — фундамент частной собственности.

Все это сложный набор взаимосвязей: что-то предлагается властью, что-то созревает в обществе. И если эти процессы идут более или менее гармонично, а иногда и усиливают друг друга, тогда это крепкая нация.

Поиск консенсуса идет не только в России. Этот процесс идет и в других странах. Мы понимаем, например, что такое американская демократия 60-х годов и американская демократия начала XXI века. Это во многом разные модели, но при сохранении каких-то базовых пунктов.

Я могу в пример привести один интересный для меня разговор. Это было в 2004 году, в отеле «Уотергейт» во время ужина с Кондолизой Райс. И меня просто поразило, какое у американцев восприятие того,что у нас происходит. Как оно отличается от нашего восприятия.

Американцам кажется, сказала она, что у нас кое-что неправильно делается: СМИ не так работают, еще что-то не так происходит. Я говорю: «Конди, может ты и права: у нас есть проблемы. Но у вас их тоже полно. И вы их как-то преодолеваете. Ну так и мы преодолеваем! Мы же не делаем из этого трагедии, не говорим, что Америка сбилась с пути истинного, что мы вас должны учить, „лечить“ и так далее». И вот ее реакция мне и запомнилась больше всего. Она говорит: «Ха! Даже если у нас есть проблемы, нашей-то демократии целых 200 лет!»

Для меня это был совершенно знаковый момент. В этом, я считаю, очень серьезная ошибка американцев. Они считают, что, если их демократии 200 лет (400 лет, 600 лет, выбирайте…), это освобождает их от анализа текущей ситуации, делает их модель непогрешимой. А это совершенно не так. Мы прекрасно понимаем, что, сколько бы лет ни было общественному устройству, оно все равно должно развиваться. Должно подвергаться критическому осмыслению. Если представление об этом общественном устройстве застывает, возникает неправильный взгляд на вещи, на мир, на развитие собственных институтов, на развитие других стран.

 

Н.С. Что для вас великая Россия? Или вы предпочитаете рассуждать в других терминах?

Д.М. Не очень люблю пафосные рассуждения. И считаю, что для чиновника, а уж тем более для лица, замещающего конституционную должность, важно отрешиться от пафоса. Заниматься конкретными делами. Но у меня есть личное к этому отношение. Россия, вне всякого сомнения, великая страна. Во-первых, мы действительно велики и своей историей, и своей территорией. Очень трудно назвать великим, скажем, государство, которое образовалось 10 лет назад и имеет 1000 квадратных километров территории. Но страна, имеющая 1000-летнюю историю, занимающая шестую часть суши, не может не быть великой по определению. И в прямом, и в переносном смысле этого слова.

Во-вторых, этим величием нельзя упиваться. Необходимо понимать, в каком сложном мире мы живем и какая сложная страна Россия. Именно в силу того, что Россия — очень большая по территории и достаточно большая по населению страна. Управлять такой страной, как Россия, всегда будет сложнее, чем другими странами. Даже при переходе на самые современные технологии. Мы понимаем, что даже при наличии цифровой связи, глобальной коммуникационной среды ряд решений придется исполнять физически — ногами, грузовиками, самолетами, ехать по нашим трудным дорогам. И понятно, какое значение в нашей стране имеет инфраструктура.

Как любой нормальный россиянин, я люблю свою страну. Люблю ее историю, люблю тот особый духовный мир, который связывается с нашей жизнью. Но это довольно интимная вещь. Считаю, это должно быть где-то внутри человека. Если он нормальный гражданин, он обязан любить свою страну, иначе невозможно жить в государстве. Но это нельзя никогда подчеркивать, иначе сразу возникает ощущение неискренности.

Кстати, я начал ловить себя на мысли, что многие вещи, которые мне кажутся очевидными, сегодня в моих устах звучат и будут восприниматься иначе. Многие люди, которые наблюдают за моими поступками по телевизору, все равно уже имеют в виду мое нынешнее положение (кандидата в президенты. — Н.С.). Это, конечно, создает некоторые проблемы для разъяснения своей позиции.

 

Н.С. Вот как раз на эту тему. Вы представляете себе человека, который наблюдает вас по телевизору? Как вы себе представляете среднего гражданина России? Кто вас должен понимать? Кто этот человек вообще?

Д.М. Мне кажется, что средний россиянин начала 90-х годов и россиянин 2008 года — это, слава богу, разные люди. Сегодня это человек, имеющий лучшие доходы, лучшую материальную базу, он более развит и подготовлен к жизни в рыночном обществе. Он впитал в себя уже достаточно значительное количество очень важных, на мой взгляд, мировых ценностей. У него есть возможность ездить по стране и за границу, у него есть все возможности для глобального общения, если он этого хочет, конечно. Так что это — другой гражданин нашей страны.

Но я должен сказать, что у нас еще очень много проблем. Уровень бедности в стране еще очень высок, хотя и снизился почти на треть.

Как публичный политик я обязан представлять себе определенную среду, которая воспринимает мои слова. И для меня здесь не все так просто. Все-таки я человек, к сожалению, в известном смысле, с академическим прошлым. И когда я какие-то вещи формулирую, я зачастую делаю это так, как будто я это формулирую на лекции. Наверное, с одной стороны, это правильно, более логично, более выстроено. Но это далеко не всегда так воспринимается. Потому что, если дать человеку выступить минут двадцать, то хотя бы одну мысль он донесет. А если тебя показывают минуту по телевизору и ты говоришь правильные вещи, но сложным языком, это не воспринимается. В этом смысле мне приходилось и приходится себя зачастую перебарывать. Просто для того, чтобы быть услышанным.

Кроме того, есть целевая аудитория. Невозможно говорить вообще, всегда есть целевые аудитории, до которых ты обязан достучаться. Но невозможно, скажем, говорить вещи абсолютно универсальные, интересные для всех. Так жизнь устроена. И если я общаюсь с жителями села, вовсе не обязательно, что это так уж интересно, скажем, для школьников или военных. Но в этом-то, наверное, и состоит определенное искусство политической работы, чтобы то, что ты говоришь, было содержательно, основывалось на твоих убеждениях, на твоих знаниях. И чтобы это воспринималось.

В этом смысле, я считаю, что наша страна за последние 18 лет проделала значительный путь. И сколько бы ни говорили: у нас зритель всеяден, все, что ему ни скажи, он все воспринимает за чистую монету — не так это. Совсем не в такой степени, как это, может, представляется кому-то. Люди весьма современны, критичны.

Причем я говорю сейчас не только о молодежи. Понятно, что она всегда самая передовая. Она всегда недолюбливает власть, всегда считает, что власть делает неправильно очень многое. Я говорю скорее о людях, уже достигших чего-то в своей жизни, наиболее активного возраста, где-то за 30 лет. Они ведь тоже всё вполне критично воспринимают.

Так что это не самый простой для меня диалог. Но я считаю, что власть должна все время этому диалогу учиться. Не бывает заранее заготовленных моделей, которые универсальны и безошибочны навсегда. Точнее, они, конечно, есть. Но это голый популизм, и для серьезного политика это неприемлемо, тем более для президента страны.

Для меня, кстати, показателен пример с тем, как выглядело общение с избирателями в Америке в 30-е годы. Известная история, когда сенатор Хью Лонг много ездил по стране, очень экспрессивно, экстравагантно выступал, был очень энергичным, активным. Американский фюрер такой.

 

Н.С. С которого списан персонаж романа «Вся королевская рать»...

Д.М. Да. Я просто хотел обратить внимание на то, насколько изменились методы и средства общения власти с населением. Он ездил по Америке, тогда довольно бедной, кризисной. Махал руками, ругал Рузвельта, выступал против крупного капитала, говорил, что он за бедных, обещал всем миллион долларов, кричал, что каждый человек король. Людьми это хорошо воспринималось. И в какой-то момент он, по сути, стал серьезным соперником Франклина Рузвельта.

Означает ли это, что подобные технологии являются самыми эффективными для общения? Наверное, и да, и нет. Но мы прекрасно понимаем, что, во-первых, зачастую за такого рода общением кроются абсолютно вредные, опасные идеи, а во-вторых, в современных условиях, особенно в условиях такой страны, как Россия, это просто невозможно. Поэтому в современном мире власти обязаны регулярно, правдиво, полноценно — и при этом с помощью глобальных коммуникаций — общаться с людьми. Обязательно и регулярно.

© 2010